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∼∼ 錄自 普明上師 著作:【 禪淨密宗的璀璨心要 】 ~~~~~~~~~ ------------------------------------------------------------------------ 【見性大手印】 ============== 大手印悉地,是藏密祖師成就者,必需共同證悟的開悟境界。 大手印成就,在禪宗來說,即是『明心見性』,修行者心智大開,與『正法眼藏』大 相應的意思。 顯密二教,又可名為『定慧二教』,顯教主弘揚般若開悟教理,密教則主秘傳三摩地 傳承灌頂。 然而,顯密二教的歷代祖師們,在法報化身的得證悉地上,其大成就者,是絕對沒有 分別勝劣的。 這是我普明菩薩法王子,依普賢王如來、五方佛神力加持下,所得證的密顯成佛平等 見所見,若有未見性密宗上師,執持密乘是超越顯教般若見性宗,那是彼輩上師,不 見法身佛普賢王如來的『實相』所致,徒執分別心,執『法有高下心』,此輩密宗上 師,實非大智慧見性之上師也。 如密宗楊公巴尊者,開示說: 『大手印者,師無可示,徒無可悟,覺受無可污染,定見無可雜亂,見修行無可分, 根道果無可裂,如是於此顯有輪寂一切諸法,勿作任何遺立、束縛、解脫、對治、矯 整,就自識得而自解脫,此之謂大手印。』 楊公巴尊者如是所說,直露見性圓融之悉地,堪可目為見性成就之人也。 其實我師 釋迦佛陀及我法父 普賢王如來,所說之法,其實皆法高下,祇是眾生的根器勝劣有異,故以小乘法傳小 根人,以大乘法傳大根人,以佛乘法傳佛根人。法本平等,是眾生心有分別,未趣實 相,故自執有小乘法、大乘法、佛乘法的區分。 分別心愈多,名相法門就愈多,有些密乘上師,就因未降伏自心故,外著於名相法門 ,也就分別禪宗見性成佛法和密教大手印大圓滿等,謂其不同。 須知,『大手印』者,即是『大心印』也,亦即是『大實相』,亦即是『大真理』也 。 以如如不動智,契『如如不動』之理,完全相應,完全圓滿,即是得佛正覺,得法真 身也。 西藏密宗,因地域人業因緣,所傳佈之佛法,乃印度後期大乘佛法之延續,西藏人, 文明不如印度,亦不如中國,根器初乘者較多也,故其乘願住世之成就活佛,為度西 藏人故,因根示教,因人傳法,大都普傳事相、觀想、儀軌較多較繁之法門,給予西 藏人。 其中,就難免不少法門,摻雜外道小乘之法,混雜一味,欲得其明心見性,頓悟無礙 的如來心法,就較不易了。 而我們中國,是文明文化大成的泱泱大國,眾生根器,適合大法門和禪宗正法,雖然 。現今是末法時代,密宗因眾生時勢因緣,將要大興,然為適應中國眾生的根器之故 ,我普明菩薩法王子認為,應該拾其外道密宗和小乘密宗,而弘揚大乘密宗和無相密 宗,才能湊其渡化中國眾生和世界眾生的功效。 如西藏密宗,往往把上師看作比十方諸佛還大,一切修行,都要依照上師的教示,這 明顯地,西藏密宗,已成稍微變質的『上師教』了。 需知,上師者,其真實義,是『明師』 也,是為得悟真理、得證化身佛果『善知識』也,上師是諸佛的化身,是諸佛的代表 ,是上接祖師、諸佛、普賢王如的心印佛智無上法脈者。 因此,明白上師是諸佛的代表,三寶的代表,密宗大眾弟子們,要恭敬承事上師,平 等如恭敬承事十方諸佛,而非把上師看做比諸佛還要偉大。 明白佛法中道義,不執一邊,不輕上師,不諛上師,明白上師即是『佛法真理』的示 現化身,如此,密宗大眾弟子們,才能依平等性智,迅速體悟實相真理,人人迅速開 悟,人人皆修中道行。 一切密法之修持成就,皆是迴光返照,自轉貪嗔痴成戒定慧,自轉迷執為圓悟,自轉 兩邊見為中道見。 吉祥大圓滿

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